19.全诗的主旨是回归自然。

20.回归自然的第一步是否定世俗价值。

21.从古至今，权力、地位、财富和荣誉一般是人们追求的基本对象，即社会认可的价值观。

22.虽然庄子早就说过，所有这些东西都是“物”，即精神主体的对立面（现代词汇中的“异化”），但对大多数人来说，他们终究无法摆脱它们。

23.陶渊明似乎与众不同。

24.他刚刚从官场上退休，他知道为了得到这一切，人们不得不钻营，摆架子，无耻地失去所有尊严。

25.他发誓要扔掉这些“客人”，回归人的“本真”。

26.于是就有了这首诗的前四句。

27.当初我说我的住所虽然建在人来人往的环境里，却听不到车马的喧嚣。

28.“车马喧嚣”是指上流社会之间的交往，所谓“冠带自寻”。

29.由于陶渊明喜欢抱怨贫穷，而人们往往忘记了贵族家庭的“贫穷”与平民百姓的“贫穷”并不相同，因此这两句诗的意义被忽略了。

30.实际上，道士是东晋开国元勋陶侃的后裔，是旬阳最强大的宗族。

31.因此，陶渊明的枝节虽已衰落，却冷寂异常。

32，所以马上有一个问题:你怎么能这样做？然后就有了一个答案，这个答案自然要归结到前四句的核心——“心远自偏。”

33.“远”是玄学中最常用的概念，指一种超脱世俗利益、无动于衷、元气满满的心境。

34.这里的“远心”指的是对这个争名夺利的世界采取一种孤立和冷漠的态度，这自然会疏远那些奔向世俗世界的车马，他们生活的地方变得与世隔绝。

35.再者，“车马喧嚣”不仅是真实的事物，更是一种象征。

36.它代表了权力、名利不断翻腾的整个官僚社会。

今天，小编就一帆风顺地为大家解答了上述问题。我相信很多朋友还不了解它，让我们一起来看看吧！

1、“饮酒，初五”造屋于人情境，而无车马。

2.问何俊能儿吗？心远非以自我为中心。

3、采菊东篱下，悠然见南山。

4，山越来越好了，鸟儿也回来了。

5，这里面有一个真正的意义，我已经忘记了我想说什么。

6.魏晋以前，以儒家思想为核心的中国人一直认为人和自然受“天”的意志控制。

7.这种外在于、高于人的个体生命的权威，在东汉时期并没有开始受到强烈的怀疑。

8、于是它迎来了人格觉醒的时代；在文学创作中，相应地出现了所谓的“人类主题”。

9.但人格的觉醒不仅是旧的困境和悖论的终结，也是新的困境和悖论的发现和开始。

10.首先也是最重要的，是有限的个体生命与永恒的宇宙之间的对立。

11.诗人不断感叹:“天地人生如过客”（《古诗十九首》）；“自顾非石，叹之悲也”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若有尘，天堂优雅从容”（阮籍《情诗》）。

12.人们在自然界中感受到的是无限存在对有限生命的压迫。

13.然而，即使困难和悖论注定伴随着人类的整个过程（这是一个存在主义的概念），人们仍然必须在不同的阶段找到不同的方法来摆脱它们。

14.即使它是概念性的或诗意的，人们也应该找到一种完美的生活形式。

15.所以到了东晋末年，在玄学的背景下，陶渊明的诗开始呈现出新的人生观和自然观。

16.这是反对以对立的态度对待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的统一，追求人与自然的和谐。

17.这是他第五首歌《饮酒》中最饱满、最优美的表演。

18.这首诗以其朴实的语言、精妙的结构、崇高的意境和深刻的哲理几乎成为中国诗歌史上最知名的一首诗。

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