你好，亲爱的朋友们，荣蓉将向亲爱的朋友们解释它。人种学（人种学习研究的特点）很多人还不知道这一点。现在让我们来看看！

MVP-No.51的精髓:如何开展民族志研究？

人种学主要用于描述营销中的人类文化学，包括对消费者的实地调查或对消费者行为的长期观察。研究人员实地观察客户及其环境，以深入了解他们的生活方式或文化环境，从而获得关于【label: title】客户需求和问题的基本信息。人种学研究人员“与客户穿一条裤子”，以真正了解新产品应该满足的需求。人种学市场研究有助于公司了解消费者的许多方面，包括文化趋势、生活方式、态度以及社会环境如何影响他们对产品的选择和使用。人种学非常依赖观察者的技能。如果员工缺乏观察和倾听技能，或者不善于推断和整合信息，那么观察将失去其有效性。所以公司需要这方面的人才和培训。

人与人不同，不要盲目学习。

刘在意大利

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民族学中有一个奇怪的现象。在地球上，高纬度地区的人一般是白人，低纬度地区的人是黑人，中纬度地区的人主要是黄色和棕色。

为什么中纬度美洲是白色的？因为欧洲白人摧毁了土著国家，屠杀了黄种人，取代了人种。

问:通过杀死他人来改变物种是很残忍的。答:美国说这是一场先进文明取代落后文明的田园牧歌。问:美国现在想为其他国家更换物种吗？答:俄罗斯说美国有这种能力和武器，可以大大改善某些种族的不育率。问:这太残忍了。回答:在安莎看来，他们已经尽力做到人道。

作为一项研究，如果中华民族不是一个混血儿，它怎么会发展得这么好？这么说吧，这个基因的起源是一项人种学研究。

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小脚趾上有两瓣指甲的人是什么来历？你是纯正的汉人吗？

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从今天的世界文化语境来看，“世界主义”这一概念有着更加多元化的理解，并且其理解可以基于更广泛的解释。

中国学者王宁在借鉴西方学者研究成果的基础上，提出了自己的世界主义理论构想的十种形式，其中一种是以“世界主义”作为评价文学和文化产品的批评视角，从而讨论超越特定国家或民族界限并具有某种普遍意义的文学现象。

王宁从文学创作和理论批评两个维度阐释了文学“世界主义”的内涵:第一，世界主义可以为文学创作提供一些具有永恒普遍意义的主题，如爱情、死亡、嫉妒等。

其次，世界主义可以为文学创作提供超越特定民族或国家文学的审美形式。

此外，世界主义还可以为文学批评提供广阔的视野，使批评家能够在广阔的世界文学背景下评价具体的文学现象和作家的作品。

这一理论构想对重新理解世界性文学批评范式具有借鉴意义。在这里，什克洛夫斯基仍然被作为一个例子来解释世界主义框架下人类审美的相互联系。

众所周知，什克洛夫斯基早年提出了审美“陌生化”的概念，他一生都在检验这一概念。毫无疑问，“陌生化”已经成为人类美学的一种普遍认知范式。

所谓“陌生化“是指人类为增加情感的难度和持续时间、更新对事物的审美认知而使用的一种艺术统一标准，因此可以说，石的审美陌生化描述了一个适用于所有文学的过程。

进而，什克洛夫斯基通过比较分析世界上许多民族文学的情节建构规律，试图构想一种超越国界、具有普遍价值的文学理论。

在自身命运充满不确定性的政治背景下，什克洛夫斯基试图思考一种不同民族所追求的美学秩序，即人类正在共同努力打破孤立和碎片化的状态，并融合形成一种既相互联系又具有多样性的世界文学观念。虽然这种诗学观念仅限于形式上的理解，但它确实得到了后人的认可。

就世界文学而言，它除了具有鲜明的民族特色外，还具有更为普遍的艺术特征，即人类都在追求同一种诗学范式。例如，小说、诗歌和戏剧几乎都是各民族文学使用的创作形式，尽管这些风格在不同的民族或国家文学中有不同的表现形式。

什克洛夫斯基的文学批评试图揭示的正是这种普遍的诗歌范式。施对俄罗斯古典文学的研究，始终着眼于欧美文学与东方文学的比较，力图发现世界文学审美的多样性和异中有同的规律。

他意识到普希金、陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰等俄国作家与西欧作家之间的联姻关系，如普希金与司各特和斯特恩等西欧小说叙事模式的相似性，陀思妥耶夫斯基与柯南道尔、狄更斯、孟德斯鸠和歌德的小说技巧的相似性，以及托尔斯泰的反传统小说深受莫泊桑和海明威等欧美小说家的影响。

同时，他还对中国、印度、阿拉伯等神秘的东方民族文学进行了个性化解读，建立了人类共有的审美统一性。

以什克洛夫斯基晚年发表的杂文理论为例，可以发现《中国小说初探》一文是解读异质文学中的相似性，探索人类道路相似性的重要尝试。

史对中国唐代、明代和清代的古典文学作品进行了详细分析，将唐传奇与俄罗斯、阿拉伯、丹麦等国的传奇小说和童话等民族文学进行了比较，阐释了不同民族文学中“变形”手法的审美特征、叙事空间形式及其文学功能。

可以说，石对中国古典文学的独特探索不仅源于他对不同文化的兴趣，即“知识始于惊奇”，而且源于他“试图整合不同民族和文化的分析”和“探索人类道路的共同性”。

史认为，不同民族、不同国家的文学创作都遵循着统一的情节结构规律。“故事不断地被拆分和重组，它们都遵循着一种特殊而未知的情节结构规律。”

为此，他着眼于技法和技巧的视角，运用比较法分析众多民族文学的具体情节结构，从而总结出具有普遍性的美学原则和叙事模式。

正如美国学者埃利希所言，什克洛夫斯基对情节建构规律的讨论“已经超越了国界，不能简化为社会学或民族志的考量。”

就这个术语的法律含义而言，卖淫是文明的痛苦。严格地说，莱斯特广场、蒙马特或包厘街职业妓女意义上的卖淫在野蛮种族中从未存在过。根据这一点，很容易做出一个似是而非的假设，即野蛮人比文明人更贞洁和道德。研究人类学和民族学的作者经常提出这样一个论点。没有卖淫被认为是没有滥交和野蛮人更贞洁的证据。事实上，他们拿不出这样的证据。文明的阴暗面:妓女和西方社会

丝绸之路历史上的每日打卡——2021年8月9日

粟特文字和粟特语

粟特人在民族学上属于白色人种，他们的身体特征如“红头发蓝眼睛”所描述的那样，具体表现为白皮肤、绿色或蓝色眼睛、深眼睛、高鼻子、浓密的胡须、亚麻色、栗色或棕色卷发等。使用的语言是今天已经绝迹的粟特语。粟特语是属于印欧伊朗语系的中伊朗语的东部分支。同一分支中还有阿拉奇莫德语、巴克特里亚语（大夏语）和于阗语，但这些语言名义上是同一分支，但实际上并不相连。

粟特语最初是用亚拉姆语写的，而不是一开始用粟特语写的。粟特文字产生于阿拉姆草书。后来随着粟特人向东发展，粟特文字传入突厥语和回鹘语。进入唐朝后，回鹘文字在粟特文字中产生。13世纪，蒙古文字从维吾尔文字中产生。最后，在17世纪，满文以蒙古文字为基础进行了改造。

#中国人属于什么种族#关于民族学，教学书籍胸有成竹。毫无疑问，中国人属于黄种人，毫无疑问，他们属于蒙古人种。但是，确实有一些人分不清种族和国籍，而且他们很白，分不清白人。黄种人长白了还是黄种人。

伊利亚·佐尔金（Ilya Zorkin，1988-）擅长大型历史画，主题的整体发展，民族学的准确性，许多人物的构图和精湛的技巧。

俄罗斯艺术学院授予伊利亚最佳画家金奖，以庆祝优秀毕业生的成就，这延续了革命前帝国艺术学院的革命前传统。艾瓦佐夫斯基、布鲁洛夫、列宾等定义19世纪古典画派的俄罗斯著名画家都曾获此殊荣。【1】#艺术油画欣赏# #艺术# #绘画# #油画#

我认识一个兄弟，当了八年多的特种兵。他们筛选特种兵的一个主要要求是吃北方身高1.72米到1.68米的男性。从民族志上讲，这样的人是东亚、东北亚乃至全世界最顶尖的拳手。敏捷性、响应性、协调性、耐力和综合智能都是世界上最高的。范围来自中国！

本文人种学（人种学术研究的特点）就分享到这里了，希望对各位家长有所帮助。