牛皮克拉斯的大致内容分享到此结束，希望对各位有所帮助。

1.王国维在《人间仙境》中将艺术境界分为“有我之境”和“无我之境”，并做了简要说明。他说:有我之境，无我之境。

2.‘泪问花无字花，红飞过秋千’。

3.“孤亭春寒，夕阳杜鹃声”有我的地方。

4.“采菊东篱下，悠然见南山。

5，”“寒潮轻起，白鸟悠悠。

6.“没有我的地方，有我的地方，和我一起看东西，所以一切都是我的颜色。

7.我不知道什么是给我的，什么是给东西的。

8.古人写了很多关于我的境界的文字，却写不出我的境界，直到开头。

9，这是一个能建立自己耳朵的英雄。

10、并说:没有自我，人只有在沉默中得到；如果你有我的地盘，你安静下来就会得到。

11.因此，它既美丽又坚强。

12.由于王的解释过于简略，后人的认识也相当模糊。

13、首先是关于这两种境界的划分，有人赞同，有人反对或怀疑。

14.对于什么是“有我之境”，什么是“无我之境”，支持者有不同的看法。总的来说有以下几种观点:第一种可以用“情境论”来形容。

15，即从情感与景物的关系。

16.这种观点认为“有我之境”是以感情为主，多为情感词。

17.《无我之境》以景物为主，一般是情景语言。前者感情强烈，后者感情淡化；或者说前者是感性的，后者是感性的。所以，前者是“明我”，后者是“藏我”。

18.①第二种可谓“心物论”。

19、即从心物关系的不同。

20.这种观点认为，两种境界实际上是心物结合的两种不同形式。前者是物的人化，后者是人的物化。

21.“心”是指感情，所以“人化”就是情绪化，“物化”就是感情在对事物的如实描述中自然流露。

22.②第三种可以描述为“移情理论”。

23.也就是说，两种境界的共同点是移情的表达，但前者主体色彩浓厚，后者主体色彩相对较弱；前者客体有明显的转化痕迹，后者则体现为客体的主要内容与自身意义的和谐统一。

24.第四种可谓“利益论”。

25，即从主客体之间是否存在利益关系的角度出发。

26.这一观点是王国维在叔本华“意志论”的影响下普遍理解的。他认为“有我之境”是指我们拥有“我”的意志从而与外物产生某种对立利益时的境界，“无我之境”是指与外物没有对立利益的境界；换句话说，“有我之境”就是诗人看到一个与自己无关的场景，把自己的感受加入到场景中，以寻求刺激。“无我之境”是指诗人超越对象的意义，排除其对人的兴趣，纯粹凭直觉感受欣赏对象的形式美。

27.此外，也有人认为“有我之境”就是“以情观物”，“无我之境”就是“感兴物”、“心随物转”；有人认为前一主体的情感活动是“主动的”，后一主体的情感活动是“被动的”；前者是主观的，后者是客观的。

28.但也有学者持怀疑态度，不赞成王国维的两个境界的划分和概念的使用。

29.比如朱光潜先生曾在《论诗》中说，“有我之境”是移情作用的结果，即专注凝视，忘却物我，也就是叔本华所说的“消失的自我”，所以“有我之境”其实是一种无我之境，应该叫“无我之境”，“无我之境”是

30.朱先生把王的两种境界倒过来讲了。他自然认为王的“有我之境”、“无我之境”等概念不妥，主张以“物外之境”、“物同之境”取而代之。

31.他特别指出，任何境界的诗歌都必须有我，所以“无我”论是站不住脚的。

32.黄先生虽然对“有我之境”和“无我之境”作了解释，但他认为前者表现的是直接的感情，写出来的东西是“传神的人性化”，后者是“我与自然的融合”，作者的感情没有直接表现出来。

33.但黄先生接着说，“无我之地”其实是“有我之地”，“强一分为二是自陷”。对《无主之地》持否定意见的人不在少数。比如有人说，既然要写诗，怎么会“无我”呢？“无我之境”是一种“理论谬误”和“明显错误”。

34.有人质室:“没有我的境界是什么？以物观物的写作方法存在吗？”这就意味着没有“以物观物”的写作方法，所以没有“无我之境”。在王国维关于两种境界的研究文章中，也可以发现很多学者完全用康德的叔本华学说来解释。

35.如有的著作指出王的二境说“完全来自叔本华的抒情诗论”；叔本华认为:“在抒情诗中，‘诗人只是清楚地意识到自己的心理状态并加以描述’。

36.主观情绪，意志的影响，把它的颜色染成了它所看到的环境’。

37.这就是王国维所说的‘我在境界时万物皆我色’，而且还是在用感同身受来解释境界的产生。

38.叔本华也认为抒情诗能表达诗人安静的沉思，能引起一种错觉，仿佛只有物而无我，而……物我将完全融为一体。

39.这就是王国维所说的‘不知何为我，何为物’。

对于以上观点，笔者觉得有很多问题值得探讨。

41.比如王国维对两种境界的区分是不当的还是矛盾的？两种境界的区别，仅仅是情感和风景的不同融合状态吗？是情感的浓淡和透露出来的差异？是不是一个人带着情绪看事物，一个人的情绪随着事物而动？还是说有没有兴趣就够了？这两种境界能否用叔本华的诗学理论充分解释？等一下。

42.我认为，对王国维的“二境界”说还存在一些误解，问题的症结在于我们没有准确地把握王美学真正的哲学背景和渊源。

你好，我亲爱的朋友们。大锤哥已经来为亲爱的朋友们解答以上问题了。有我之境与无我之 environment举个例子，有我之境与无我之 environment这个很多人还不知道，现在我们下去吧！